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  • 清代华严宗－－续法法师

    章，令其自寻研究。更于康熙二年（１６６３），又呈上贤首、清凉大师的“判释时仪”，及杜顺大师《法界观》的合录。宝轮大师说：可比拟谛观大师的《天台四教仪》，《四教仪》属录义而非录文，你的《五教仪》即...四师是为著名。撰有贤首五教仪、圆觉析义疏、华严宗佛祖传等六余卷。于课诵经忏外，兼通四书、诗、易等。　　清代的华严学者，最受重视的当推慈云续法大师。他传承宝轮大师的衣钵，并弘其说，将《华严经》的纲要集录...

    正慈法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15072755827.html

  • 试论华严宗哲学的无碍精神

    　　试论华严宗哲学的无碍精神　　黄丽华　　一、引言　　毫无疑问的，无碍精神是华严宗哲学的主要精神之一，我们由杜顺大师的“华严法界观”一文中、亦可窥此义之不可移。近人方东美教授在其“华严宗哲学”一书中，亦盛言此义，并与西方哲学相比观，陈义精到，论列周详堪称亘著。而本文之方向，乃是缩小论述之范围，而予以一种较理论性与分析性的说明，希望藉此说明，而能使吾人认清无碍的诸多种类及层次，由此而对华严宗哲学有...

    黄丽华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23092267839.html

  • 人间佛教的实践

    去除自我。佛法所言，真空妙有，因着众生之所需，用智慧付出即妙有，而无所求就是真空。此一生命之具体展现，一如唐朝杜顺大师所倡议之“佛性缘起”，用觉醒的佛性去观照、点化一切众生清净之本性。真正佛教之空性，...缘起处性空”。这也辉映了杜顺大师及智俨大师所言，“用佛性点化一切缘起”之深义。存有缘起，本身不是业，而是应该用清净的佛性，洞见点化一切的存有缘起。　　既然“缘起存有”不是一种业，不是“先验的恶”，那么...

    何日生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23204239332.html

  • 释三观

    清净！此理深妙唯意缘知，称唯识观。唯识观又分二种，即利根所修“直尔总观”与初心所修之“历事别观”。　　［止观辅行传弘决卷五之四］　　六。华严宗杜顺大师，依“华严经”所立法界三观。法界指所观之境；三观，指...互摄互容而重重无尽，为周遍含容观。　　上述三种所观境，虽同一心法界，然因能观之智深浅不同，而有此三种别，故又称为三重观门。　　杜顺大师又在“法界观门”中开真空观为会色归空观、明空即色观、空色无碍观、泯绝无...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16415460949.html

  • 华严五教之略述——道致法师

    传入中国，由天竺僧人佛陀跋陀罗于东晋安帝义熙十四年在建康道场寺译出，共60卷，34品，七处八会，后人称为“晋译”或“六十华严”。此经译出后，有杜顺、智俨等大德专志弘传，讲说著述。 　　杜顺大师，俗姓杜，法名法顺，故又称杜顺。雍州万年（今陜西西安）人，生于南北朝陈武帝永定二年（557），18岁依因圣寺道珍大师剃度出家，学修禅定，后居终南山宣扬晋译《华严经》，著有《华严法界观门》、《华严五教止观》等，...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17571196923.html

  • 关于“大悲周遍”

    众生的本性皆为不可分别之真如，所以自我及众生无二无别——我即众生，众生即我。如华严祖师杜顺大师所说：“性即无为不可分别，随其大小性无不圆，一切亦即全性为身，是故全彼为此。”《首楞严三昧经》中云：“魔界如...无穷的轮回中，一切众生都曾作过自己的父亲、母亲和孩子，利益无量无数众生，就是利益自己的父母和孩子。只要是对父母孩子有利的事，再苦心里也不会觉得苦。这是克服对菩萨道畏难心理的方便之一。金洲大师所传授的菩提...

    奉心居士

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 华严法界三观

    无碍。　　（十）、普融无碍门：谓一切和一互相相望，一一具有前两重四句，圆融无碍，无穷无尽。因总融前之九门，彼此互不相碍，故称普融无碍。　　上述周遍含容观的十门，是杜顺大师对一切现象与现象相互关系的观照...华严法界三观　　“法界三观”为华严宗观门之枢要，三观即是：一、真空绝相观，二、理事无碍观，三、周遍含容观。为华严宗初祖杜顺大师依《华严经》所开显实践修行之观门，建立三观，用以彰显观行，悟入一真法界。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00351669372.html

  • 华严的开宗及其传承

    净土宗所管辖，至十九年六月方独立。　　三、华严五祖　　华严初祖 杜顺大师(公元五五七至六四○年)，雍州(今陕西省)万年人。俗姓杜，法号法顺，十八岁依止因圣寺的僧珍禅师出家习禅。一生禅通妙用，济世度人...的《华严》，并于义净大师译场任证义。　　他摄取了杜顺大师的《法界观门》、《五教止观》等实践法门，并以《华严经》为骨干，融合智俨大师的《搜玄记》，完成了华严教理的组织系统。所以，华严宗到了大师的时候，才...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16042958791.html

  • 何日生：人间佛教的实践

    一如唐朝杜顺大师所倡议之“佛性缘起”，用觉醒的佛性去观照、点化一切众生清净之本性。真正佛教之空性，并非断灭空，而是以无所求的佛心去平等爱护一切众生。印顺导师曾说：“缘起和性空并不是相对立的，其实缘起即性空，性空，是在缘起之处性空。”从证严法师的实践力行中来说，在付出的同时无所求，其实就是做到了“在缘起处性空”。这也辉映了杜顺大师及智俨大师所言，“用佛性点化一切缘起”之深义。存有缘起，本身不是业，而是...

    何日生 ( 台湾慈济慈善事业基金会主任)

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472673337.html

  • 法界缘起说的教学体系及其演变历程

    唐初有杜顺师者，痛其若是，乃约《华严经》，撰法界观，包总众义，列为三门。其文不过数纸而备尽一经之意。”（万·58·560·下）本书如日、凝然在其所著的《法界义镜》说：“华严法界观一卷，杜顺大师述，一家...思虑，是诸法的实相，非是断灭空、离色空、即有明空，当然亦是无空相。故古德说：“实相言思断，真如绝见闻。”因此，杜顺大师建立真空观，层层化除偏见妄执，使他们能观色非实色，举体是真空，观空非断空，举...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15073855834.html
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